金石生大师一生都在学习和研究少摩拳，都在探求武学的真谛。金石生大师从少年时期，就师从武学宗师、少摩拳的创立者、河南开封国术馆副馆长刘丕显，数十年一直追随其左右，尽得刘丕显宗师真传。刘丕显是一位知识渊博、见识高远的武学大家，他对自己的爱徒金石生不仅言传身教，而且让他在开封国术馆学习各门各派的武功，又送他到中央国术馆提高技艺、扩大视野，从而造就了一代武学大师。金石生大师在以后的数十年中，纵横武坛...

列夫·托尔斯泰曾经说过，“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”欣赏了2011年中国武术对练大奖赛后，让我对这句名言有了更深的理解与认知，对武术的“武”与“术”又有了新的感悟。所谓武术，绝不是单纯地指人们在争斗中简单的击打或自卫动作，有武而无术。那么武术是如何“予武于术”呢？在这次对练大奖赛中，运动员用精湛的技击与完美的表现，用身体文化为我们做了精彩的演绎与诠释。 首先，它是一种“技术”...

中国武术既想申非遗又想申奥，当然是件好事，可是含金量有多少，就另当别论了。这如同中国的新股上市，包装、修饰、掺假的成分太多，结果，玷污了，害惨了股民。武术界是否有类似的情况，就不得而知了。 假、大、空，是中国社会固有的通病，武术界同样有此弊病： 1.追求琳琅满目的花式品种，结果是万金油、一精不精。拿得出手的却寥寥无几。 2.追求时尚，只要竞技界有的，千方百计地往武术项目中硬塞...

“不同学年段的在校生,接受武术教育的时间往往只有几个小时甚至更少;武术教师拥有的知识、技能储备已完全是西方体育化的程式;中小学武术教育中,‘学生喜欢武术但无人愿意真正学’‘教师愿意教但无人真正可以教’的情况仍在持续。”今天,苏州大学体育学院教授王岗在列举我国武术教育的尴尬现状后表示,重构中国武术教育体系迫在眉睫。 武术是我国传统 体育的重要组成部分,具有丰富的文化哲学内涵...

中华武术作为我国优秀的传统文化，在现代发展中却处于逆境中，如何让传统武术在逆境中生存发展已是亟须解决的重要问题，文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等方法对中华传统武术发展进行探讨，指出了中华传统武术的逆境表现，找寻有利于中华传统武术逆境前行的条件，对中华传统武术进行理性化选择与定位，旨在更好地认识中华传统武术，为其发展提供理论参考？ 前言 理性是基于正常的思维结果的行为...

连削带打即以削为防守，破坏对方的来势，同时以打来进攻，袭击对方的薄弱处，亦是截劲近取，封打合一的技战术思想表现，截拳道素以简捷实用，一击必杀为实战要旨，而实战的胜败是一综合问题，对修习者的要求不但要有娴熟过硬的技术，更重要的是战术，连削带打便是指导技术的战术之法。本文试举四例，供截拳道练习者参考。 实战演示 1、手刀斜行劈面颊 呈格斗式图1，对方以前手直拳突击我，我观其肩耸，拳出劲未达之际...

武术作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，源远流长、博大精深，在其几千年的发展过程中，与同属文化现象和社会意识形态的宗教有着密切联系和交集。所以对武术文化性质的定位及其与宗教关系如何界定，有些人不是很清楚，认为:“武术具有神学性质，是宗教的附庸”。还有人认为中华武术是经达摩祖师从印度传入中国，并在中国发扬光大，所以天下武功出少林。所谓 少林武功是佛教，武当武术是道教之说...

文章通过对跆拳道和武术传播效果上的比较和反思，梳理出跆拳道的传播值得武术借鉴的三种重要理念：精品意识、迎合意识和产业意识。 针对时下跆拳道的红火与武术的冷清，学界抱着他山之石可以攻玉的初衷给以了广泛的关注，尤其对跆拳道的传播模式、技术整合、教育效果、文化契合、时代特点以及国家政策导向等领域研究成果颇丰。但研究进展总体呈现出对具体的，细化的微观对比研究居多，即大多涉及外显的物质层和中间的制度层...