武式太极拳作为我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其独特技艺特点是“因敌变化、借力打人”，通过意念的变化来控制身体的动作，强调走内劲而不显露外形，从而达到一种超脱常人的境界。武式太极拳是由武禹襄先生根据陈式和赵堡两家太极拳的基础上创编出来的一种简洁紧凑的小巧之作，它既能强身健体，又能防身自卫，同时也能够修养心性，是适合文人士绀的一种太极拳。后来，这套拳法被称为武式太極拳，并形成了简洁明了无一浮词的经典著作——《武式太極拳論》。

武式 太極 拳以其朴实无华著称，被誉为干枝老梅。它的手部动作高不过眉梢远不出脚尖，每只手各负责半个身体，不互相侵犯，讲究内外三合，将进退都融入于折叠中，用潜藏在内部的气势去支配外在的形态，就像书法般地在大地上书写，每笔每划都严格遵守规律。在与他人的交手中，不重复使用招数，而是注重接住对方的力量再用自己的力量回击。

陈固安和吴文翰都是邢台国术研究社推广优秀 武式 太極 拳代表人物。

谈到 武派 太極 拳起源时，我们可以探讨其开启和完成过程，以及如何将不同的部分结合起来。清末民初时，在河北永年县城，有两位教导 太極 拼击的人物，一位是郝为真，他被认为是 武派 太極 拳创始人之一；另一位则是杨兆林，他继承了杨氏家族传下的 太XTi 拼击技术。当时人们为了区分他们所教授的心得不同，将郝为真的教学方式称之为“郝架”，而杨兆林则叫做“杨架”。郝为真本人却自称他的教学方式更名“李架”或“武李架”。

随着时间推移，当地居民由于对这些不同的教学方法有所了解，他们开始区分这两个风格，把它们分别命名為 “开合架”。1961年11月，天津市的一个组织出版了一本名為《郝 为 真 的 开 合 太XTi 拼 技 术》的书籍（印刷版），其中突出了这一名称。这意味着 “开合” 这个词汇成为描述这门艺术的一个重要标志。而人们依旧习惯于把这个流派称呼為 “开合太XTi 拼”，这是基于它要求较高的情感投入和技术水平。

至今，“郝架”、“杨架”的名字仍然存在，这表明了这些流派之间存在差异。“开合”这个概念也反映出了这种艺术形式不断发展演变的事实。在理论层面上，许多 武派 太XTi 拼论师尊崇王宗岳早期撰写的大作《TaXeTianZongYue》，并通过实践深化这一理念。此作品阐述阴阳之道：“动即分离静即凝聚。”从身体运用的角度看，“动即分离”指的是起步或变化，即进行各种姿势转换；而“静即凝聚”则指归纳所有力量回到一个核心位置。这就是为什么 武禹襄会形容行走要如同山岳稳定，如江水汩汩滚过一样（见《TaXeTiQuanJie》）。