道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这一理念在修炼过程中被称为“守无致虚”。

在修行中，“清静无为”是这一流派特别强调的心法。在追求清静的心境时，不仅要避免外界的干扰，还要警惕内心的妄想和杂念，从而区分与禅宗的观照法不同。在这种状态下，即便没有明显的动作，也能产生实际效果，这种现象被称作是通过心性清净实现了事物本真的运转。

然而，由于这些高深莫测的秘诀久已失传，因此想要把握并实践这些原则并不容易。此外，这一流派虽然采纳了南方及北方阴阳双修法，但主要限于最高层次，即男女分别进行，而非直接交合。而这正如他们所言，是采取天地间气息来补充个人的气息，以及借用天地间精华来增强个人的精华，并吸收天地间精神来补充个人精神。

因此，此种双修方法可以看做是一种心灵之间沟通但形态不交的情感交流，一种气力互换但身躯不接触的事物共存的一种方式。一旦理解到这一点，便会发现这个世界中的万象皆由此产生，从而达到一种生命永续循环的地步。这就是为什么人们说，如果能够顺应自然界，就能保证自己的生命也能保持新鲜活力不断发展下去。

总结来说，无论是在理论上的探讨还是实践中的应用，这些对于如何正确理解和掌握内丹术以及对生活持有一贯哲学，都提供了一系列独到的见解和建议，让我们在追求健康长寿的人生旅途中找到更好的路径和方法。不过，要真正把握其中奥义，对许多寻访者来说仍是一个艰难且神秘的事情。但正是因为这样，它才让那些已经踏入这条道路的人们充满期待，不断探索，以期找到那份属于自己的一片宁静与智慧的大海。